[ 書介 ] 台灣的中央大學性／別研究室是亞洲學術界的性／別研究重鎮。2003年1月，性／別研究室三位著述甚豐、享譽國際的知名學者──何春蕤、丁乃非、卡維波──應廣州中山大學之邀，在該校開設五天的密集課程（台灣清華大學教授陳光興也加入某些場次的助講），從歷史－社會－階級的角度，以台灣社會的性運動為例，結合抽象／具體、理論／實踐，深入淺出的闡述性政治的普遍特質。 本書首度嘗試以演講的形式表達性政治的理論與運動蘊涵，同時也從性運動的理論觀點分析台灣社會的發展；不但形成第一本性政治入門的中文書籍，也是立足本土與世界對話的重要學術努力。 本書出版時，因為限於篇幅，刪去了甯應斌主講的＜性工作與現代性＞演講。由於甯應斌的《性工作與現代性》一書在海內外影響日增，而這篇演講則提供理解該書的若干線索，許多讀者要求該文能夠上網。現在該演講經甯應斌親自刪節修訂後，全文上網...(展开全部)

[ 書介 ] 台灣的中央大學性／別研究室是亞洲學術界的性／別研究重鎮。2003年1月，性／別研究室三位著述甚豐、享譽國際的知名學者──何春蕤、丁乃非、卡維波──應廣州中山大學之邀，在該校開設五天的密集課程（台灣清華大學教授陳光興也加入某些場次的助講），從歷史－社會－階級的角度，以台灣社會的性運動為例，結合抽象／具體、理論／實踐，深入淺出的闡述性政治的普遍特質。 本書首度嘗試以演講的形式表達性政治的理論與運動蘊涵，同時也從性運動的理論觀點分析台灣社會的發展；不但形成第一本性政治入門的中文書籍，也是立足本土與世界對話的重要學術努力。 本書出版時，因為限於篇幅，刪去了甯應斌主講的＜性工作與現代性＞演講。由於甯應斌的《性工作與現代性》一書在海內外影響日增，而這篇演講則提供理解該書的若干線索，許多讀者要求該文能夠上網。現在該演講經甯應斌親自刪節修訂後，全文上網...(展开全部)

要激進地談論女人，就不可能沒有爭議。 曾有學者評論她的主張：「非常容易被誤解，但很難被忘記。」 她曾遭受來自學界的排拒與敵視，並因為對於性的立場而飽受攻訐。 她是凱瑟琳‧麥金儂―― 英語世界最具影響力的女性主義法律學者與運動者。 本書是她訪臺演講的全紀錄，是她在臺灣刮起的一道思想旋風。 在當代最具影響力的法學家中，無人如凱瑟琳‧麥金儂（Catharine A. MacKinnon）一般，既在學術上以開創性的嶄新理論改寫了女性主義與法學的面貌，更在實踐上以立法和訴訟行動來改變法律、革命社會。作為一位兼具學者、運動者、律師多重身分的女性主義法學家，她的著作名列最常被引用的英語法學文獻，她的反色情立法倡議挑戰傳統的言論自由法學並激發前所未有的論辯，她的訴訟參與為個案與群體女性創造了驚人的改變：性騷擾是一種性別歧視；集體強暴是一種違反人道的酷刑與種族滅絕；平...(展开全部)

本書以文化研究為路徑，在同性戀、公權力風化管制、女性主義政治這三塊論述場域中，刻畫「性」在這些不同但卻互相交疊的面向上是如何鑲嵌在台灣國族打造的現代化進程中，並深究這  之中的權力布局效應和抵禦政略。作者的歷史研究顯示，公權力藉賣淫禁制所建立起的一套性秩序，是冷戰時期國家懲戒男同性戀、管制女性情慾以及建構正規國族主體的主要規訓力道。白先勇著名小說《孽子》是這個歷史脈絡的產物，但其所描述的男妓文化卻始終被同志運動所忽略，而與賣淫連結的性汙名更被晚近的反娼主流婦運所高舉的單偶理想所強化。作者因而提出了一個性異議的酷兒政治來批判國家與女性主義所豎立的新道德秩序。 「黃道明的這本著作，成功地結合了穩紮穩打的文獻史料研究基本功，以及清楚的學術與歷史分析，涵蓋五、六○年代至今的發展。展現的成果便是記錄了某些重要推論的形成，例如各種不同的自我性別認同是如...(展开全部)

性主義運動是台灣1980年代社會運動蜂起時，比較晚出的一支。然而其影響力既深且遠，對於我們個人的生活方式起著更根本改變的作用，也成為其後同志運動藉以興起的基礎。《台灣社會研究季刊》（台社）在這兩個運動起始之初，就一直扮演著其學術後盾的角色。然而更重要的是，在性別運動走向主流化之後，台社一本初衷，持續一貫的批判立場，正視並且強調邊緣視野的必要。本選集企圖突顯這種批判性，從色情、性解放、性工作，到跨性別，著力開闢一條不同於國家女性主義的性／別運動路線。而作為性／別運動不可缺的「同志」部分，選文除呈現其歷史代表性外，同時也特別在意這種批判的稜角。在同志的顛覆性也有被逐漸鈍化的景況下，如何維持邊緣的批判力道，是接下來的運動者必須面對的課題。

性主義運動是台灣1980年代社會運動蜂起時，比較晚出的一支。然而其影響力既深且遠，對於我們個人的生活方式起著更根本改變的作用，也成為其後同志運動藉以興起的基礎。《台灣社會研究季刊》（台社）在這兩個運動起始之初，就一直扮演著其學術後盾的角色。然而更重要的是，在性別運動走向主流化之後，台社一本初衷，持續一貫的批判立場，正視並且強調邊緣視野的必要。本選集企圖突顯這種批判性，從色情、性解放、性工作，到跨性別，著力開闢一條不同於國家女性主義的性／別運動路線。而作為性／別運動不可缺的「同志」部分，選文除呈現其歷史代表性外，同時也特別在意這種批判的稜角。在同志的顛覆性也有被逐漸鈍化的景況下，如何維持邊緣的批判力道，是接下來的運動者必須面對的課題。

米利特以其犀利、獨到的洞見，在本書中抽絲剝繭地揭穿父權心態， 是如何滲透在文學、哲學、心理學與政治領域， 撼動了一向被尊稱為古典文學瑰寶的經典名著，讓我們可以一窺這些文學大師， 如何藉由性活動的描述，對女性極盡貶抑與羞辱之能事， 並掀起了第二波女性主義與女權運動的浪潮。 在審視女權主義思潮的發展軌跡時，米利特的《性政治》、西蒙波娃的《第二性》以及葛瑞爾的《女太監》，永遠都是無法迴避的經典。

本书将展现在读者面前的是一个相对而言尚未被探索过甚至充满臆断的领域。首先概述了19世纪和20世纪初，在传统的两性关系中发生的巨大变化，接着论述随后出现的反动年代的情况，这种反动使男权制的生活方式在作出某些改变后得以延续下去，并在约30年的时间内，阻挠了这一领域内任何革命性的社会变革。

杜正勝是中央研究院第一位臺灣土生土長的人文組（歷史學）院士，《認識臺灣．社會篇》主編。 本書原載自由時報「台灣的心」，篇篇皆以臺灣主體、縱橫古今的歷史家眼光，來討現實臺灣的種種問題，並附相關史料。雖是雜文，作者仍從中展現出臺灣新史學家的恢宏格局與氣魄。

現代（modern），日文譯字「Ф⑦」，中文譯為「摩登」，台語譯為「毛斷」。從這些不同譯法可以發現，東方社會並不存在「現代」的觀念，而是直接從歐洲文化移植過來。台灣社會到達現代時，正是淪為日本殖民地之際。在被迫接受現代化的過程中，摩登一詞已不純粹意味著現代，而漸漸成為都市文明、時髦、風尚、流行的同義詞。 《殖民地摩登》收集近年來有關台灣現代性的學術論文。 全書分成第一輯「摩登與日據台灣」，第二輯「現代性與台灣史觀」，分別從殖民地文學與歷史的研究，考察現代性對台灣文化的影響。 摩登對於台灣知識分子，是代表啟蒙與進步，或是代表蒙蔽或傷害，正是本書的研究主旨。在歷史產生重大裂變的時刻，《殖民地摩登》為台灣主體的建構提出新的詮釋。